道法自然 天人合一
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  • 作者:独步风行
  • 2015年10月27日 11:19 星期二
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  • 开章引读:


    一花一世界,一叶一如来。

    春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

    天地之成,道之所生;有情生命,缘起无常;道法自然,无形生之于有形。

    古人崇尚澹泊名利、清心寡欲、物我两忘、柔弱守中,即所谓“无争、无为、无欲”。进而,修身养性,清静如空,已达顺其自然之境地。

    有道之人,俯瞰世界,包容万物;从容淡定,笑看风云;根深叶茂,深入浅出。

    伟岸之人,虑忘形释,念净灵空,不因灵魂空虚而虚无,由此融入禅境:忘我且宽容,大度且平静,入世且无争,有为且无怨。

    一切本自然,无为何需禅?无论身何道,自在清净中。

    至此,则不去而自去,不来而自来,不道而得道。

     

    事业三境界

    第一境界:昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。

    第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

    第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

    ——诗人王国维《人间词话》

     

    禅宗三境界

    第一境界,落叶满山空,何处寻芳迹。即儒家的阶段,在现实中协调自由与命运的关系。

    第二境界,空山无人,水流花开。即庄子的境界,超越自由与命运,游弋于绝对的自由。

    第三境界,万古长空,一朝风月。即禅宗的境界,在平常中体会自由,在自然中过原来的生活。

     

    做事境界

    做事“有声有色”的,说明他有精力。

    做事“有声无色”的,说明他有活力。

    做事“无声有色”的,说明他有能力。

    做事“无声无色”的,说明他有智慧。

     

    学习境界

    《论语·雍也》有云:

    知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。

    【赏析】

    知道的不如爱好的,爱好的不如以之为乐的。

    兴趣,就是最好的老师。

    学习有三种境界:一种是知之,一种是好之,一种是乐之。

    乐之,是学习的最高境界,是人生的莫大快事。

     

    情感与境界

    情感的最高表现方式,是“润物细无声”似的潜移默化;而情感的最高境界,则是“大爱无形”的博爱。

    博爱,把人类从“小我”中解放出来,从个人利益、个人情感中解放出来,投身于人类的共同事业中去,从而实现人类生存的真正使命。

    ——摘自藏地红花《给老板们看的禅悟书》

     

    佳人三境界

    第一境界:诗经,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”的机缘。

    第二境界:宋词,“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”的诱惑。

    第三境界:对联,上联:招之即来,下联:挥之即去,横批:全为你好。

     

    爱的境界

    白鹭立雪,愚人看鹭,聪者观雪,智者见白。

    这是台湾作家林清玄先生写的一首禅诗,颇值得玩味。

    白鹭立雪,首句展示了一副图景,以下便是三种人的目光及不同的视点,分别扣住“鹭”、“雪”、“白”三个字,从而对人的审美境界进行排列,说的透彻,论的精辟。

    禅是人生的一种独特智慧,由此谈到爱情关系,林清玄先生又有一首短诗可作解证:

    相爱的人

    像磁铁的正负两极

    因相吸与渴望寻找对方的所在

    相契的人

    像山谷中的回声

    因投射与回应发现更深的内在

    相印的人

    像临水似的照影

    因对照与融入泯灭彼此的分别

    这两首诗正好是互为对应的:只看“鹭”的人,仅仅相爱而已,视为愚人;而见到“雪”,便是“相契”的人了,这种人聪明;唯有观“白”者,他能做到“相印”无间,智慧非他莫属。

    这就是爱的三种境界。

     

    剑客的境界

    悠然一剑出手,没有剑影刀光;

    更无血光四溅,唯见衣衫尽裂。

    恰如:

    万花丛中过,片叶不留身。

     

    剑客感言

    剑非剑,刀非刀;愚者弄刀舞剑,用剑艺刀术胜人;智者以意会神,以意念的力量服人。

    剑客修炼到一定境界时,方有出剑拔刀出神入化,出手挥之“心达、意到、神会”之最高境界……

     

    知白守黑

    老子说:知其白,守其黑。

    写书法,黑的地方是字,白的地方也是字,写书法的人就要这么看字。即将整幅字的布白,作为一个有机来艺术处理。

    知白守黑。

    下围棋,也是这个道理,就是立足一处,眼观全局。

     

    禅言慧语

    恰恰用心时,恰恰无心用;

    无心恰恰用,常用恰恰无。

    拿得起,放得下;

    不可说,道不破。

     

    星云法师·宗教

    中国有儒、释、道三教,西方有天主教、基督教。

    儒家,讲修齐治平,可纲维人伦,等于佛教的人乘思想。

    天主教、基督教主张升天,等于佛教的天乘思想。

    道家,讲返璞归真、清静无为、任性逍遥,等于佛教的声闻、缘觉乘思想。

    佛教,重视当下的净土,致力于解决人间各种问题,主张“人成,即佛成”,也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业,进而实践菩萨道的慧业。

     

    孔子·三纲八目

    三纲:在明明德(明知上德)、在新民亲民(教民爱民)、在止于至善(至善乃止)。

    意思是:

    “明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民。治民要亲爱人民。“在止于至善”,就是要求达到儒家伦理道德的至善境界。

    八目:①格物:推究事理,格物之要。②致知:究事原理,以致有知。③诚意:既不自欺,也不欺人。④正心:涵养德性,端正内心。⑤修身:陶冶身心,正已正人。⑥齐家:治理家庭,整而齐之。⑦治国:管理政务,治理国家。⑧平天下:平定天下,平安天下。

    三纲导领,八目度人;举繁制要,纲举目张。世间学问,无不包括;种种病痛,无不扫除。

    真圣人之文也……

     

    孟子·浩然之气

    难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。

    其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。

    行有不慊于心,则馁矣。

    意思是:

    很难说清楚的,那一种气,最盛大也最刚强,以正直去培养而不加妨碍,就会充满在天地之间。

    那一种气,要和义行与正道配合,没有这些,它就会萎缩。这是不断集结义行而产生的。不是偶然的义行就能装扮成的。如果行为让内心不满意,它就萎缩了。

     

    知与行

    《荀子·议兵篇》有云:

    知,是行之始;行,是知之成。

    知,莫大乎弃疑;行,莫大乎无过;事,莫大乎无悔。

    【赏析】

    最大智慧,就是能够解除疑惑;最好行为,就是没有过错失误;善于做事,就是过后不会后悔。

     

    特立独行 

    韩愈《与于襄阳书》有云:

    特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用。

    士之特立独行,适于义而已。不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。

    【赏析】

    特立独行,是立身行事的重要原则,表现了不同流合污的精神。

    义,即公正合理。儒家和道家,各有不同的义。

    孔子曰:君子喻与义,小人喻与利。事实上,孔子将义和利相对立。

    荀子曰:义之所在,不倾于权,不顾其利,重死而持义不挠。

    老子曰:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义。老子主张抛弃仁义,民众即可复归孝慈。

     

    荀子·是非

    是是、非非,谓之知;非是、是非,谓之愚。

    意思是:

    是就说是,非就说非,这叫做明智;以是为非、以非为是,这叫做愚蠢。

     

    高人才智

    高视远瞻,洞悉世局,构建宏大,高屋建瓴。

    审时度势,深谋远虑,拔城掠地,扩张疆域。

    翻手为云,覆手为雨,进退立决,游刃有余。

    制定方略,无出朝堂,放眼天下,坐制诸侯。

     

    体大思精,殚精竭虑,呕心沥血,身体力行。

    纵横天下,逸兴湍飞,心旷神怡,宠辱皆忘。

    伸而知屈,往而能返,韬光养晦,以亡为存。

    不思应变,不虑未来,不留后路,足不可取。

    有道则仕,无道则隐,顺应潮流,当断则断。

     

    墨子·修身

    置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;

    亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。

    意思是:

    根基不牢固,就谈不上枝节的繁盛;近处的朋友都不亲近,就谈不上招徕远方之民;连亲戚也不能使之归附,就谈不上去结纳外人;做一件事情有始无终,就谈不上从事多种事业;一件事物尚且弄不明白,就谈不上什么广见博闻。

     

    处世修身

    吕坤《呻吟语》有云:

    处身,不妨于薄;待人,不妨于厚。

    责己,不妨于厚;责人,不妨于薄。

    【赏析】

    对待自己,不妨刻薄一些;对待他人,不妨仁厚一些。

    责备自己,不妨厚实一些;责备他人,不妨浅薄一些。吕坤指出:肯替别人想,是第一等学问。

    君子严以律己,宽以待人;责己甚严,责人甚轻;完善自己人格,从而完善整个社会。  

     

    上之上者

    明道若昧,进道若退,夷道若坎,上德若谷;

    大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。

     

    大巧若拙,大辩若讷,大成若缺,大盈若冲;

    大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形;

    道隐无名,上善若水,为而不争,处下为上,上之上者也。

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